علينا وجهك وأنشدتّنا من شعرك ( ثمّ ) سمعت من هذا الإنسيّ وعرّفتنا كيف إجازتك له « 1 » . فظهر لنا فارس على فرس شقراء كأنّها تلتهب ، فقال : حيّاك اللّه يا زهير - وحيّا صاحبك . أهو فتاهم « 2 » ؟ قلت : هو هذا ؛ وأيّ جمرة ، يا عتيبة ! . - وقال يتخيّل أنّه يتحدّث وصديقا له في قبريهما ( وهي أبيات كانت مكتوبة على شاهد قبره ) : يا صاحبي ، قم فقد أطلنا ، * أنحن طول المدى هجود ؟ « 3 » فقال لي : لن نقوم منها * ما دام من فوقنا الصعيد « 4 » . تذكر كم ليلة نعمنا * في ظلّها ، والزمان عيد ؟ كلّ كأن لم يكن تقضّى * وشؤمه حاضر عتيد « 5 » حصّله كاتب حفيظ * وضمّه صادق شهيد « 6 » . يا ويلنا إن تنكّبتنا * رحمة من بطشه شديد « 7 » . يا ربّ ، عفوا ! فأنت مولى * قصّر في شكره العبيد . 4 - ديوان ابن شهيد الأندلسي ( جمعه وحقّقه يعقوب زكي ) ، القاهرة ( دار الكاتب العربي للطباعة والنشر ) بعد 1958 م ، ( تحرير شارل بلّا ) ، بيروت 1963 م . - حانوت عطّار ( تحقيق ابن تاويت الطنجي ) ، القاهرة 1951 م . - رسالة التوابع والزوابع ( صحّحها . . . بطرس البستاني ) ، بيروت ( دار صادر ) 1387 ه - 1967 م .

--> ( 1 ) كيف إجازتك له - ما تقول في جودة شعره . ( 2 ) أهو فتاهم ( أهذا من البشر ! ) . وأي جمرة من جمرات العرب ! مثل يضرب للرجل القويّ البارع . ( 3 ) فقد أطلنا - فقد أطلنا النوم . هجود : نائمون . ( 4 ) الصعيد : التراب ( الأرض ) . ( 5 ) عتيد : حاضر ، معدّ . ( 6 ) لكلّ إنسان في الدنيا كاتبان حفيظان عليه موكّلان به يكتب أحدهما حسنات الإنسان ويكتب الثاني سيّئاته . ثمّ يأتي كلّ إنسان يوم القيامة ومعه سائق به إلى الحساب وشهيد على أعماله في الدنيا . ( 7 ) تنكبتنا : مالت عنا ، انصرفت عنا ( لم يشملنا اللّه برحمته ) . من بطشه شديد - اللّه .